封面新闻记者 李庆 王越欣
5月19日，中国旅游日。此前一天是海外博物馆日，眉山三苏祠博物馆发扬被评定为国度一级博物馆。
“三苏出现时眉山，并非历史的有时。”眉山三苏祠博物馆副议论馆员周云容说，偏居西南一隅的眉山，在宋代，文化焕发，精英辈出，成为西蜀乃至宇宙留意的文化亮点，这一疏淡花样被称为“眉山花样”。三苏是这一光环中最夺筹算焦点。“从地域文化来看，三苏出现时眉山，至少有6大成分。”
\n\t\t\t\t\t\t\t图为周云容。 周坤 摄\n\t\t\t\t\t\t\t
藏龙卧虎的山水形胜
眉平地处“天府之土”的成都平原西南，岷江直通全境，沃野沉。古东谈主描写眉山“坤维上腴，岷峨奥区”，理由是六合间最饶沃的地盘，岷江和峨眉之间最神奇的地点。
眉山“山不高而秀，水不深而清” (明·曹学《蜀中广记》)，为“江山美艳所聚” (明·李贤《明一统志》)，有“小桃源”之称。“糊口在如斯灵秀的环境中，三苏当然生发出爱重江山、爱重糊口的东谈主生情愫和难适当然、敬畏当然的质朴想想。”
富有繁华的社会经济
眉山紧邻四川首府成都，依托水陆之便，自古即是交通关节，商贸繁荣，农桑发达。
有两点不错实证眉山自古以来的繁华。一是汉代辞赋家王褒的《僮约》中写谈“烹茶尽具，武阳买茶”，是武阳茶楼（今眉山市彭山区）成为海外上有史料记录最早的茶叶市集的依据。
“二是苏宅门外的纱縠行，是宋代眉山最大的蚕桑往复市场，纱縠行的名字沿用于今莫得蜕变。”周云容说，“糊口弥散沉着，为三苏宽心向学奠定了物资基础。”
当然敦朴的乡风民俗
隋朝时，眉山被称为“通义县”，即友好邻邦的理由。眉山东谈主士多知书达礼，讲信修睦，配合互助。苏轼《眉州出息楼记》对此有过全面而无邪的描写:“吾州之俗，近古者有三：其士医师贵经术而重氏族，其民尊吏而畏法，其农夫合藕相助。”这里的民俗承续风，士医师珍视儒家经典学习，安逸和亲睦族；匹夫尊重仕宦，不作念行恶之事；农夫勤事农耕，农时邻里互助，合藕而耕。这么的乡风民俗，对三苏良好东谈主格的变成影响长远。
佛谈应允的社会氛围
眉平地区历来玄教、释教氛围浓厚，宋时尤其应允。《眉州属志》载，宋时眉山寺庙多达 35 座。苏洵、程夫东谈主亦信奉释教。苏轼苏辙与玄教结缘甚早。苏轼八岁就学以羽士张易简为师。张易简教小学，学众有百东谈主之多。释教、玄教想想会对三苏产生潜移暗化的影响，为三苏，尤其是苏轼随缘自适、超然旷达的东谈主生立场养成不无影响。
郁然悠远的文化诠释
唐末，华夏战乱，西蜀成为一方避乱乐园，鱼米之乡般的眉山，成为接纳朔方侨民最多的州郡(刘琳《唐宋之际北东谈主迁蜀与四川文化发展》)，朔方世家文化与巴蜀文化调处互鉴，鼓励了眉山学术文化的进一步繁华。
其中，最为典型的例子，即是始建于唐的眉山孙氏书楼。该书楼不绝 300余年，被称为天下藏书最多、历时最久的私家藏书楼。在孙氏书楼的带动下，眉山民间藏书与念书之风日盛。正因眉山藏书丰富，版块致密，诱骗不少书商到此刻版、印书。眉山成为宇宙刻书及竹帛往复中心之一。
眉州藏书丰富，刻版印刷繁华，大大引发了眉山诠释的发展和念书的关心。在三苏时间，眉山已是一片文教修明的征象，仅从苏轼昆玉曾肄业的天庆不雅、寿昌院，就可见一斑。天庆不雅羽士张易简“教小学，常百东谈主”(苏轼《众妙堂记》)；城西寿昌院刘巨 (字微之)“从游至百东谈主”(宋·叶《爱日斋从抄》)。
当然朴实的文体民俗
宋初文学界剿袭了晚唐五代词采丽都而试验朦拢的文风，而眉山士东谈主却信守“通经学古，以西中文词为宗匠”（苏轼《眉州出息楼记》），目标著作有为而作，追求文风的当然朴实。这被外界嘲讽为“迂阔”，也不为之蜕变。这对三苏的文体作风产生深刻的影响。
两宋工夫，眉州（今眉山市）文化诠释空前繁荣。据不透顶统计，曾出现跨越886东谈主登科进士的“宋代眉山进士群体花样”，史称“八百进士”。而凭证杨文《两宋眉山进士群体议论》，两宋眉山进士达909东谈主。宋仁宗因此齰舌，“天下勤学之士齐出眉山”。眉山也因此成为中国历史上着名的“进士之乡”，被誉为“千载诗书城”、“东谈主文第一州”。
周云容说，从地域文化的角度而言，眉山滋长了三苏，三苏也让眉山愈加有名。“孕奇蓄秀当此地半岛彩票，郁然千载诗书城！”
